Archivo de etiquetas| Panamá Frases célebres

“URBANISNO EN PANAMÁ: NECESIDAD DE LAS CIENCIAS URBANAS Y LA PLANIFICACIÓN” Frases y pensamientos deCarlos Antonio Solis Tejada, Arquitecto panameño

“…para evitar esta clase de despropósitos y avanzar al desarrollo de las ciencias urbanas y de la planificación, es necesario crear esta carrera especializada e integrar a todos los profesio4c7d4a557c544d108c3d2bb64ddbd9cd_18.jpgfoto al jazeranales de distintas disciplinas, especialistas en el tema (no solo a arquitectos e ingenieros) y protegerlos, mediante una ley de carrera, y un gremio que la regule, fortalezca y defienda. Esto es necesario para cimentar la descentralización con el recurso humano para el desarrollo de los planes locales, distritales y regionales, y su actualización; además de fortalecer la capacidad institucional de los municipios con la mayor disponibilidad de planificadores experimentados. Algo que, paulatinamente, tendrá su influencia en el sector inmobiliario. …”/

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“ECOLOGÍA, AGRICULTURA Y GANADERIA EN PANAMÁ” Frases y pensamientos de Stanley Heckadon Moreno, Antropólogo, Escritor, Científico social panameño

“La ganadería no sólo destruyó la selva, sino que paulatinamente fue eliminando la agricultura de subsistencia

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y muchas de las instituciones sociales que giran en torno a ella.  Expulsó a los agricultores, modificó radicalmente el sistema de tenencia, y con ella la estructura de clases”.

(Heckadon, 1977a: 802)

 

“Los objetivos principales del modelo del asentamiento eran proveer igualdad social entre el campesinado, seguridad de

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tenencia y aumento de la productividad a través de un rápida proceso de innovación tecnológica, lo cual incrementaría el empleo y el ingreso”

(Heckadon, 1977b: 121)

EnCampesinos Santeños y Asentamientos Campesinos, en: REVISTA PANAMEÑA DE ANTROPOLOGÍA.  Asociación Panameña de Antropología, Panamá, Año 2, N° 2, 143 pp.

Stanley Heckadon-Moreno. (Investigador y escritor). Nació en la zona bananera de Chiriquí (Puerto Armuelles), Panamá el 9 de octubre de 1943, en una familia de agricultores y maestros rurales. La Universidad de los Andes, Bogotá le otorgó la licenciatura en antropología (1970). En la Universidad de Essex, Inglaterra, obtuvo la maestría (1973) y doctorado (1983) en sociología. En las décadas de 1970 y 1980 trabajó con comunidades indígenas y campesinas de Panamá y Centro América en programas de desarrollo comunitario y tenencia de la tierra. De 1987 a 1990 trabaja como científico social principal del Centro Agronómico Tropical de Investigaciones y Enseñanza (CATIE), Costa Rica, con proyectos forestales para América Central y el Caribe. Fue director general del Instituto Nacional de Recursos Naturales Renovables de Panamá 1990-1991. Es miembro fundador de la Asociación Panameña de Antropología y de la junta directiva del Center for International Forestry Research (CIFOR), Bogor, Indonesia. Se vincula al Instituto Smithsonian de Investigaciones Tropicales (STRI) en 1993 como investigador asociado. El STRI ha publicado cinco de sus libros: Cuando se acaban los montes (1983); Agonía de la Naturaleza (1985); Agenda ecológica y social para Bocas del Toro (1993); La cuenca del canal de Panamá (2000); y Naturalists on the Isthmus of Panama: a hundred years of natural history on the biological bridge of the Americas (2004). Otras de su obras son: Los asentamientos campesinos : una experiencia panameña en Reforma Agraria (1973); Campesinos santeños asentamientos campesinos (1977); Memorias de un criollo bocatoreño (1980); Dinámica social de la cultura del potrero en Panamá (1981); Colonización y destrucción de bosques en Panamá (1982); Cuando se acaban los montes: los campesinos santeños y la colonización de Tonosí (1983); Por una Centroamérica más verde (1990), Madera y leña de las milpas (1990) y Panamá en sus usos y costumbres (1994); Naturalistas del istmo de Panamá: un siglo de historia natural sobre el puente biológico de las Américas (1998); La cuenca del Canal: deforestación, contaminación y urbanización (1999); Crecimiento poblacional y urbanización en la cuenca del Canal de Panamá y su impacto sobre los recursos naturales (1999); Panamá: puente biológico (2001). (Tomado de: Heckadon-Moreno, Stanley. Panamá: puente biológico / Stanley Heckadon-Moreno. — Panamá: Instituto Smithsonian de Investigaciones Tropicales, 2001. — 233 p.). (Actualizado: 25/01/05)

 

 

“DE PODER Y POLÍTICOS” Frases y pensamientos, varios autores

“Las superpotencias parecen dos ciegos

lamparilla

bien armados

que se buscan en una habitación,

en la que cada uno

se siente amenazado por el otro

y cada uno piensa

que el otro puede ver”.

HENRY KISSINGER

 

“AL PODER

LE OCURRE COMO AL NOGAL,

NO DEJA CRECER NADA

BAJO SU SOMBRA”

ANTONIO GALA

 

LOS HOMBRES DE ESTADO

SON COMO LOS CIRUJANOS,

SUS ERRORES

SON MORTALES

FRANCOIS MAURIAC

 

“Los hombres en el poder

creen en la duración

de lo presente”

Madame de Staël

 

No hay más que un poder:

la conciencia

al servicio de la justicia;

no hay más que una gloria:

el genio,

al servicio de la verdad”.

VICTOR HUGO

 

TODO EL PODER DE LOS HOMBRES,

DE DIOS SE DERIVA

FRAY LUIS DE GRANADA

 

“EL PODER MORAL

ES INDUDABLEMENTE

EL GUARDIÁN DE TODOS LOS DERECHOS,

QUE HACE LIBRES,

COMPLETAMENTE LIBRES

A AQUELLOS SOBRE QUIENES OBRES,

MÁS PODEROSO

MIENTRAS

MÁS

BENIGNO O SUAVE”

BELISARIO PORRAS

Presidente de la República de Panamá (1912-1916/ 1018-1920-1924)

“DE LIMPIAR LAS FUENTES, GOLPEAR MOSQUITOS Y CORRUPCIÓN. CASO MOSSAC-FONSECA” Frases y pensamientos de Steve FORBES, Editor de la Revista, Candidato en dos ocasiones del Partido Repúblicano para las Elecciones Presidenciales de los Estado Unidos

“Si la gente lo ve como que usted está haciendo un esfuerzo serio eso inicia un proceso de reconstrucción

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de la confianza, responder con mayor transparencia/ Una vez más las islas Caimanes, a pesar de su antigua reputación ahora es vista como que está muy transparente y sigue siendo una área muy prospera. Hong Kong/ a pesar de que lo tomó/ todavía se ve que está la Ley prevaleciendo y hay gente que quiere venir a Hong Kong en vez de Shangai / también Suiza cuando algo sale mal lo atacan y también hay que atacar las fuentes/ la corrupción es un síntoma y cuáles son las fuentes? Usted fortalece el sistema legal para poder confiar en los Magistrados de la Corte Suprema y usted simplifica su Código Fiscal para que sea difícil ocultarse/ Usted tiene simplicidad en términos de cómo establecer un negocio/ menor oportunidad para que los corruptos saquen una licencia/ así que usted ataca las fuentes subyacentes de esto/ solamente no pegarles como si fueran mosquitos sino que uno limpia el agua donde los mosquitos se crían y usted logra progreso allí / entonces se convierte en una tradición y en la medida que uno va creciendo y uno desarrolla una mayor clase media ello se vuelve menos tolerante a las prácticas que ellos en el pasado hubieran quitado la mirada“.

STEVE FORBES

CIUDAD DE PANAMÁ /  Abril 27/2016

Entrevista a STEVE FORBES,  Editor de la Revista FORBES en Telemetro Canal 13 por el periodista Alvaro Alvarado al respecto de las mas importantes potencialidades de Panamá ante la ampliación del Canal, además de la situación generada por el caso Mossac-Fonseca y el ataque a la corrupción. A lo cual el señor Forbes responde de manera pensada a la par que humorística, haciendo uso de una particular alegoría al respecto de la infestación de las fuentes de agua por los mosquitos,  para expresar su opinión puntual,  que bien puede considerarse, una receta para salir del caos en el que ha caído la imagen de Panamá ante el mundo, la cual incluyeFortalecer el sistema legalSimplificar el Código FiscalSimplificar los términos para establecer un negocio –, en conclusión, mayor transparencia.

Enhttp://www.telemetro.com/nacionales/entrevistas/Forbes-Mossack-Fonseca-Canal-EEUU_3_911638836.html

“LO CULTURAL-POLÍTICO EN LO PANAMEÑO. Frases y pensamientos de José Dolores Moscote, Educador, Jurista y Constitucionalista panameño

“Y hay otras posiciones teóricas que el maestro externaba con angustia espiritual profunda: lo cultural-político en lo panameño hacen al hombre-nacional apto para defender sus instituciones políticas? Hay en el hombre-político-dirigenteP1040979 la suficiente capacidad y sensibilidad para entender que la rueda del tiempo no se puede detener? Y, finalmente, se ha desarrollado lo suficientemente la conciencia jurídica entre nosotros como para vivir constantemente con los principios y bajo el imperio de la ley sin la farsa de una democracia anclada en dieciochescas concepciones y sin trascendencia en el respeto a la condición humana. “

JUAN MATERNO VÁSQUEZ

En:  “MOSCOTE Y LA ORIENTACIÓN DEL DERECHO CONSTITUCIONAL PANAMEÑOpublicado en Revista Lotería No. 167 de Octubre de 1969 p.60


Dr. José Dolores Moscote (1879-1956). Educador, jurista y constitucionalista panameño, sentó las bases de la doctrina nacional panameña en materia de derecho.


Juan Materno Vásquez (1927-1999). Destacado historiador, jurista y politólogo panameño. Ministro de Gobierno y Justicia. Presidente de  la Corte Suprema de Justicia, ideólogo del proceso revolucionario dirigido por Omar Torrijos. Formó parte del equipo negociador de los Tratados Torrijos-Carter (1977).

PANAMÁ, PUENTE DE RIQUEZAS” Frases y pensamientos de Justo Arosemena, Presidente de la República de Panamá

“PANAMÁ, PUENTE DE RIQUEZAS”

Panamá poesías, pensamientos y lecturas infantiles.com

Desde el Cerro Ancón

“Es allí, en ese gran puente que establece la continuidad del Nuevo Mundo, es en este terreno privilegiado por todas las riquezas imaginables y destinado a ser el santuario central de la civilización y el almacén del comercio universal: es allí, donde el tiempo habrá de ofrecer la solución de todos los problemas que la política, la ciencia social y la industria se afanan en hablar para vencer todas las dificultades que surgen del antagonismo violento en que el egoísmo de los gobiernos ha colocado los grandes intereses de la humanidad.”

Don JUSTO AROSEMANA


VER Biografía en:

http://www.biografiasyvidas.com/biografia/a/arosemena_justo.htm

“INVERTIR EN INVESTIGACIÓN CREADORA PARA SALIR DE LA POBREZA ECONÓMICA, SOCIAL Y CULTURAL” Frases y pensamientos de Dr. Ezequiel Jethmal G., Investigador en Neurofisiologia panameño

Panamá avanza hacia el siglo XXI

que de acuerdo con algunos entendidos,

ya se ha iniciado desde la perspectiva cognoscitiva.

Estamos sumidos en una pobreza

cultural global

que envuelve a nuestros hermanos más pobres,

al sector gubernamental y a importantes sectores

de la iniciativa particular como es el caso de algunos

componentes de la industria.

Nuestras estructuras del conocimiento (o cognoscitivas) también coparticipan de la pobreza global

que agobia a nuestra sociedad, a pesar de encontrarnos

a las puertas del siglo XXI  en el cual

va a prevalecer la Sociedad del Conocimiento.

Es la tendencia notoria de esta nueva etapa

de la evolución mundial,

la disminución de la importancia de las actividades manuales y de los grandes capitales financieros. El aumento

considerable del poder del conocimiento humano

será lo característico del siglo XXI.

En términos del Alvin Toffler,

ante el derrumbe del proletariado,

se yergue

saludable y poderoso, el cognotariado. Sostenemos

que es pobre nuestra universidad por su escasa dedicación

a la INVESTIGACIÓN CREADORA y es pobre

nuestro sistema educativo porque carece

de las superestructuras

para una educación integral enriquecida, de avanzada,

más próxima al fenómeno natural

y a la sociedad.

DR. EZEQUIEL JETHMAL G.

En“PANAMÁ: UNA VISIÓN AL SIGLO XXI CULTURA CIENTÍFICA Y TECNOLÓGICA” En la Memoria del Simposio de Noviembre de 1991, p.40 de ILDEA

Dr.Ezequiel Jethmal Garibaldi. Titulado de Médico en U. de Panamá en 1966. De 1969-1970, becado del Instituto de Neurofisiología de los Institutos Karolinska, Suecia y obtuvo el grado de Master of Arts en la Universidad del Estado de Nueva York en Buffalo. Candidato al Ph.D. en la misma universidad, recinió adiestramiento clínico en Neurofisiología desde 1970 a 1974 en los hospitales Edward Meyer Memorial Hospital de Buffalo, University Hospital of San Diego y el Jackson Memorial Hspital de Miami.

Investigador en Neurofisiología básica y clínica en áreas industriales y en el campo de la electrofisiología neurológica computarizada, prepara la inscripción de patentes de invención sobre electrorretinografía y electromiografía. Es jefe del Laboratorio de Neurofisiología del Complejo Hospitalario del Seguro Social  y dirige gabinetesde Neurofisiología en el Centro Médico Paitilla y la Clínica San Fernando. Es presidente de la Sociedad Panameña de Neurocirugía y Neurología y desde 1988 es miembro activo del American Academy of Clinical Neurophysiology. Ha publicado ensayos sobre transformaciones educativas de avanzada y sobre  epistemología y temas diversos.

“LOS REQUISITOS DE UN PROYECTO NACIONAL” Frases y pensamientos de Roberto Brenes P., Banquero y Empresario panameño

“Mientras que el tren del mundo parece moverse hacia el futuro con gran velocidad, los panameños seguimos anclados en el andén.

No sólo parece que estamos empeñados en perder el boleto a esta feria planetaria sino, peor aún parece que hemos renunciado a renovar y relanzar nuestras destrezas y habilidades tradicionales, aprovechar las oportunidades que ofrece el mundo. Un mundo donde, a través de los siglos, mal o bien, hemos sido habitués.

Entonces, el primer requisito de un proyecto económico para el futuro es que hay que empezarlo enseguida… y a toda carrera.

El segundo requisito de un nuevo proyecto económico es abrir la economía. La única forma que las fuerzas económicas pueden actuar libremente sobre la sociedad es removiendo las barreras artificiales y burocráticas que erróneamente se irguieron buscando un modelo de crecimiento endógeno que nunca se dio y que nos ha llevado a una elefantiasis estatal incosteable y asfixiante.

La forma de aplicación de los mecanismos para abrir la economía no son tema de esta disertación. No obstante, no podría continuar sin enfatizar que, una correcta adopción de tales mecanismos debe conducirnos a un modelo donde la libertad individual, la competencia y la apertura sean las fuerzas preponderantes en el proyecto económico.

Es también apropiado destacar aquí la necesidad de desterrar un prejuicio antihistórico que mina nuestra actitud frente al progreso. El prejuicio está en pensar que el servicio es servilismo;  el servicio es servir y los dólares de los servicios sirven igual que los otros para combatir la pobreza y para general progreso!!

El corolario de una economía abierta es una sociedad abierta.  Como ya lo expresó el Dr. Francisco Vega en este mismo panel, en el mejor de los casos, la sociedad panameña es una sociedad de transición a la democracia. Las tareas políticas  son considerables y el rescate de un código ético y moral común es indispensable. Nuestro destartalado sistema judicial necesita reparación física y moral. El Estado de Derecho y la formulación de un contrato social y político deben ser las bases de la concordia y la confianza nacional.

Por último y no por ello menos importante, una estrategia de

desarrollo material debe descansar sobre un nuevo estilo de desarrollo. Si nuestra concepción de explotación material sigue descansando en la idea de tumbar monte y de explotar extensivamente los recursos, los panameños, en el afán por no morirnos de hambre, nos moriremos de sed.”

ROBERTO BRENES P.

EnDEL QUERER SER, AL PODER SER. Hacia un proyecto económico moderno y viable.” Ponencia en el Simposio “Panamá, una visión al Siglo XXI” de ILDEA, Noviembre de 1991, pgs. 34-35.  

Roberto Brenes. Fue comisionado de la Comisión Nacional de Valores de Panamá (desde septiembre de 1999- hasta abril 2003).

Banquero de inversión encargado del grupo de Finanzas Corporativas en diversas instituciones financieras (1989-1991 y 1998-1999). Fue Gerente General de la Bolsa de Valores de Panamá, S.A. de Abril de 1991 hasta 1998. Es presidente y socio principal de Financial Toolworks, Inc. Innovadores Financieros (1986-2003) Funge como Director de Central Latinoamericana de Valores, S.A. (Latin Clear) y de diversas empresas comerciales, agrícolas, financieras y tecnológicas en Panamá. Es Presidente de la Fundación Libertad en Panamá, consejero del Instituto Tecnológico de Monterrey, campus Panamá y Ex Presidente de la Asociación Panameña de Ejecutivos de Empresa (APEDE).

Biografía tomada de:

http://www.panabolsa.com/es/biografia/roberto-brenes-p/

VISION DE SUSTENTABILIDAD ECOLÓGICA DECADA 80-90. PANAMÁ DIALOGO NORTE-SUR” Frases y pensamientos de Guillermo Castro Herrera, Sociologo, Escritor y Educador Panameño

“Para Donald Worster, por ejemplo, la noción de sustentabilidad vino a ser vinculada a

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la de desarrollo a partir de la década de 1980, como parte de una solución de compromiso que permitiera a los grandes centros de poder político y económico del sistema mundial asumir y mediatizar a un tiempo la inquietud social y cultural que provocaba la creciente percepción de un límite eclógico a la posibilidad de un crecimiento económico sostenido. Tras rastrear el origen de la noción de sustentabilidad en problemas asociados al manejo de bosques madereros en la Alemania de fines del siglo XVIII. Worster señala que su atractivo ideológico consiste “en su aceptabilidad política internacional, tanto para las naciones ricas como para las pobres, y su potencial para estimular amplias coaliciones entre numerosas partes enfrentadas

Ese uso de la noción de sustentabilidad, agrega, permitió crear la esperanza de que el

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Norte y el Sur “podrían unirse ahora sin mayores dificultades en torno a un ambientalismo nuevo y más progresivo. El capitalista y el socialista, el científico y el economista, las masas empobrecidas y las élites urbanas, podrían ahora marchar felizmente juntos  por una vía  recta y fácil, si nos hacían preguntas molestas acerca del destino al que se dirigían” Sin embargo, esas preguntas resultan inevitables en cuanto que ese ideal de desarrollo sustentable se apoya en tres equívocos.

El primero, dice Worster, consiste en la idea de que “el mundo natural existe ante todo para servir a las demandas materiales de la especie humana“. El segundo, en que si bien ese ideal reconoce algún tipo de límite a esas demandas, “depende de la premisa de que podemos calcular fácilmente la capacidad de carga de ecosistemas locales y regionales“. Y el tercero, finalmente, en que el “ideal de sustentabilidad reposa sobre una aceptación acrítica… de la visión del mundo tradicional en el materialismo progresista, secular“, a la que considera “del todo benigna mientras pueda ser hecha  sustentable“, con lo que se consigue que las instituciones asociadas a esa visión del socialismo y el industrialismo, escapen también a toda crítica y todo escrutinio verdadero”, mientras se nos lleva “a creer que esa sustentabilidad puede ser lograda con esas instituciones y sus valores intactos”.

Este planteamiento, como se ve, dedica mucha más atención a la “sustentabilidad” que al “desarrollo“, que es sin embargo la parte más significativa de la ecuación en la cultura latinoamericana. Primero, porque a partir de la década de 1950 designó “un proceso de transformación de la sociedad” que debería conducir a una “elevación de los niveles medios de vida” a través de  “una expansión de su capacidad productiva, la  elevación de los promedios de productividad por trabajador y de ingresos por persona, cambios  en la estructura de clases y grupos y en la organización social, transformaciones culturales y de valores, y cambios en las estructuras políticas y de poder”. Y hoy, en cambio, porque la crisis ha vaciado de contenido a esa noción, que ya no sugiere un vinculo necesario entre el bienestar social, la participación política –por no hablar de la autodeterminación nacional o de una relación más responsable con el mundo natural– y el crecimiento económico, convertido en el eje fundamental del discurso de las élites de la región.

Esta diferencia de énfasis revela hasta dónde es necesario el diálogo entre ambas culturas, obligadas a reconocerse en sus afinidades y diferencias si es que desean sobrevivir. Para que eso llegue a ser posible es necesario abrirnos al diálogo con aquellos que podrían facilitarnos el conocimiento de lo que para nosotros es aún aquel lado oculto de la cultura ecológica del Norte, que llama a enfrentar el hecho de que “a pesar de toda la retórica en contrario… no es posible maximizar la riqueza y el predominio y maximizar al mismo tiempo la democracia y la libertad…” Y es necesario, también, enseñarlos a dialogar con nosotros.

3. Esperanzas

En efecto, para que ese diálogo resulte del ejercicio de una voluntad consciente, antes que del choque inevitable entre realidades y  demandas antagónicas, deberá empezar por historizar el propio debate  en que tiene lugar, enfrentando la tendencia a encarar el deterioro ambiental como el resultado de un manejo poco eficiente de los recurso naturales con la necesidad de entender en su origen mismo la racionalidad de las formas de relación con la naturaleza que sustenta al modelo de crecimiento económico vigente. Y, en un debate así historizado, será necesario además emprender la tarea de caracterizar las diferencias entre nuestros ambientalismos y los de las sociedades Noratlánticas.

Definir los perfiles de quienes dialogan, en efecto, resulta imprescindible para un verdadero ejercicio de aquella pluralidad sin la cual América Latina no podría aportar ideas e iniciativas realmente nuevas en la búsqueda de mecanismos globales de cooperación. Mas, si en ambos mundos está planteada ya la demanda de un “ethos” nuevo, antagónico al de la economía de rapiña, en el que un uso previsor de los recursos naturales coexista en estrecha relación con la incorporación de las mayorías sociales a la solución de sus propios problemas, particularmente aquellos en los que la pobreza y la marginación social y política contribuyen a agravar aún más el deterioro de nuestro mundo natural.

Por otra parte, en América Latina tal definición nueva de los interlocutores sólo será posible en cuanto incluya la recuperación de la legitimidad negada por los Estados oligárquicos de ayer y hoy a las multiples expresiones del ambientalismo popular a que se refieren autores como Fernando Mires, superando así la escisión que –en lo cultural como en lo social y lo económico–, caracteriza nuestras relaciones con el mundo natural. Y esto implica, a un tiempo, tanto un desafío político como uno de orden académico y cultural.

En este último plano, resalta por supuesto la necesidad de avanzar mucho más en la continuación delos esfuerzas pioneros de autores como Nicolo Gligo y Jorge Morello, entre nosotros, y Alfred Crosby y Richard Grove, en el mundo Noratlántico, entre muchos otros. Pero esto sólo será posible en la medida en que seamos capaces de encontrar formas nuevas de comunicación y colaboración entre las ciencias naturales y las humanas, para cambiar los aportes de ambas en una empresa intelectual de nuevo tipo, capaz de apuntar a un problema aún más amplio, y a una promesa todavía más rica.

Se trata, en esencia, de hacer –y no sólo escribir– una historia planetaria que promueva la clase de colaboración internacional que hace falta para enfrentar el deterioro de la biósfera, enfatizando el reparto equitativo de costos, beneficios y esfuerzos entre las regiones involucradas. Y esto no sería poca cosa en una circunstancia marcada por el conflicto entre la capacidad cada vez mayor de identificación de problemas que nuestra civilización ha logrado en el plano del conocimiento, y su creciente incapacidad para producir las reacciones políticas que ese conocimiento exigiría.

GUILLERMO CASTRO HERRERA

México, D. F. , diciembre de 1993.

EN:  “Para una historia ambiental latinoamericana, problemas, recursos, esperanzas” Centro de Estudios Latinoamericanos Justo Arosemena. Artículo publicado en Revista Humanidades, Abril de 1994, Tercera Epoca, Número 2, pgs.41-59.

Guillermo Castro Herrera. (Sociólogo, escritor y educador). Nacido en la Ciudad de Panamá en 1950. Licenciado en Letras en la Universidad de Oriente, Santiago de Cuba. Graduado de Maestría en Ciencias Sociales en la Facultad de Ciencias Políticas y Doctorado en Estudios Latinoamericanos en la Facultad de Filosofía y Letras ambas por la Universidad Nacional Autónoma de México. Secretario General del Frente de Trabajadores de la Cultura. Miembro del Centro de Estudios Latinoamericanos de Panamá CELA e investigador del Instituto de Estudios Nacionales IDEAN de la Universidad de Panamá. Columnista del semanario Bayano y fundador del Grupo Nacional de Reflexión. Obras: El desarrollo del Atlántico panameño: elementos para una estrategia. Cultura e ideología en el proceso político panameño, Panamá: recuento y perspectivas (1986), Política y cultura en nuestra América, Antología de ensayos de Panamá: recuento y perspectivas, Naturaleza y sociedad en América Latina (Premio ensayo Casa de las Américas). (Fuente: Investigación César Del Vasto). (Actualizado: 18/08/2005)

“EN LA INAUGURACIÓN DEL EDIFICIO DEL INSTITUTO TOMMY GUARDIA” Frases y pensamientos de Arq. Edwin Fábrega el 16 de Febrero de 1967

“Os llamo la atención, en estos momentos realmente significativos en el acontecer de nuestro país,  para señalarles la callada labor desplegada en Cartografía durante los últimos 20 años desde su inicio en una desconocida sección de cartografía, por iniciativa de Don Tomás Guardia, como parte

P1060163.JPG Ing Tomás Guardia Tommy G

Retrato al óleo (pintado por J. M. Cedeño) del Ing. Tomás Guardia Jr., develado en la inauguración del Inst. Cartográfico. En la foto la viuda del Ing. Guardia

del Ministerio de Obras Públicas hasta nuestros días. Desde ese entonces hemos venido siendo guiados de la mano, por así decirlo, por el Servicio Geodésico Interamericano, bajo los auspicios del Gobierno de los EE. UU. y apoyados por las distintas Administraciones de nuestro Gobierno que hoy asume, en su plenitud, la responsabilidad de preparar sus propias Cartas Geográficas indispensables para su desarrollo físico, económico y social, pero más importante, para el desarrollo de su nacionalidad.

De no haber Cartografía hoy no podríamos contar ni siquiera con un Censo de población confiable y mucho menos con los datos que arroja el Catastro Rural de Tierras y Aguas  y el Estudio Minero de Azuero. Tal como lo podrán ver en las diferentes exhibiciones especialmente dispuestas en el edificio, la información que una institución como esta produce es básica para labores como las del IVU, el IDAAN, el IRHE, la CAM y todas aquellas que tengan que ver con la extensión y accidentes de nuestro territorio.

Esta obra, Sr. Presidente, de larga gestión se ha hecho realidad por la decidida confirmación de su Administración y la colaboración especialísima del AID con donaciones que llegan al Millón de Dólares así como con la asistencia técnica del Servicio Geodésico Interamericano y donación especial en equipos por parte del Gobierno Federal de Alemania Occidental. Aquí tiene Ud. una organización de técnicos especialmente entrenados en escuelas y universidades especializadas así como toda esta instalación, dispuesta a coadyugar en la planificación y realización del Plan Robles y de todos los proyectos creativos del Gobiernos y particulares. Me ha cabido a mí el honor de traer hasta este punto la Institución que tan brillantemente dirigió el siempre recordado Tommy Guardia y os doy a todos en general la más cordial bienvenida a este edificio dispuesto para servirle de manos expertas de Ingeniería, Cartografía Fotogrametría y Geodesia.

Arq. EDWIN FÁBREGA

En Discurso del Arq. Edwin Fábrega en el acto de inauguración del edificio del Instituto Cartográfico Tommy Guardia el día 16 de febrero de 1967 ante el Presidente Marco Aurelio Robles, Monseñor Tomás Clavel y representantes del Gobierno de los EE.UU. de Norte América. Publicado en Revista Lotería No. 136 de Marzo de 1967, pgs. 14-15-