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VISION DE SUSTENTABILIDAD ECOLÓGICA DECADA 80-90. PANAMÁ DIALOGO NORTE-SUR” Frases y pensamientos de Guillermo Castro Herrera, Sociologo, Escritor y Educador Panameño

“Para Donald Worster, por ejemplo, la noción de sustentabilidad vino a ser vinculada a

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la de desarrollo a partir de la década de 1980, como parte de una solución de compromiso que permitiera a los grandes centros de poder político y económico del sistema mundial asumir y mediatizar a un tiempo la inquietud social y cultural que provocaba la creciente percepción de un límite eclógico a la posibilidad de un crecimiento económico sostenido. Tras rastrear el origen de la noción de sustentabilidad en problemas asociados al manejo de bosques madereros en la Alemania de fines del siglo XVIII. Worster señala que su atractivo ideológico consiste “en su aceptabilidad política internacional, tanto para las naciones ricas como para las pobres, y su potencial para estimular amplias coaliciones entre numerosas partes enfrentadas

Ese uso de la noción de sustentabilidad, agrega, permitió crear la esperanza de que el

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Norte y el Sur “podrían unirse ahora sin mayores dificultades en torno a un ambientalismo nuevo y más progresivo. El capitalista y el socialista, el científico y el economista, las masas empobrecidas y las élites urbanas, podrían ahora marchar felizmente juntos  por una vía  recta y fácil, si nos hacían preguntas molestas acerca del destino al que se dirigían” Sin embargo, esas preguntas resultan inevitables en cuanto que ese ideal de desarrollo sustentable se apoya en tres equívocos.

El primero, dice Worster, consiste en la idea de que “el mundo natural existe ante todo para servir a las demandas materiales de la especie humana“. El segundo, en que si bien ese ideal reconoce algún tipo de límite a esas demandas, “depende de la premisa de que podemos calcular fácilmente la capacidad de carga de ecosistemas locales y regionales“. Y el tercero, finalmente, en que el “ideal de sustentabilidad reposa sobre una aceptación acrítica… de la visión del mundo tradicional en el materialismo progresista, secular“, a la que considera “del todo benigna mientras pueda ser hecha  sustentable“, con lo que se consigue que las instituciones asociadas a esa visión del socialismo y el industrialismo, escapen también a toda crítica y todo escrutinio verdadero”, mientras se nos lleva “a creer que esa sustentabilidad puede ser lograda con esas instituciones y sus valores intactos”.

Este planteamiento, como se ve, dedica mucha más atención a la “sustentabilidad” que al “desarrollo“, que es sin embargo la parte más significativa de la ecuación en la cultura latinoamericana. Primero, porque a partir de la década de 1950 designó “un proceso de transformación de la sociedad” que debería conducir a una “elevación de los niveles medios de vida” a través de  “una expansión de su capacidad productiva, la  elevación de los promedios de productividad por trabajador y de ingresos por persona, cambios  en la estructura de clases y grupos y en la organización social, transformaciones culturales y de valores, y cambios en las estructuras políticas y de poder”. Y hoy, en cambio, porque la crisis ha vaciado de contenido a esa noción, que ya no sugiere un vinculo necesario entre el bienestar social, la participación política –por no hablar de la autodeterminación nacional o de una relación más responsable con el mundo natural– y el crecimiento económico, convertido en el eje fundamental del discurso de las élites de la región.

Esta diferencia de énfasis revela hasta dónde es necesario el diálogo entre ambas culturas, obligadas a reconocerse en sus afinidades y diferencias si es que desean sobrevivir. Para que eso llegue a ser posible es necesario abrirnos al diálogo con aquellos que podrían facilitarnos el conocimiento de lo que para nosotros es aún aquel lado oculto de la cultura ecológica del Norte, que llama a enfrentar el hecho de que “a pesar de toda la retórica en contrario… no es posible maximizar la riqueza y el predominio y maximizar al mismo tiempo la democracia y la libertad…” Y es necesario, también, enseñarlos a dialogar con nosotros.

3. Esperanzas

En efecto, para que ese diálogo resulte del ejercicio de una voluntad consciente, antes que del choque inevitable entre realidades y  demandas antagónicas, deberá empezar por historizar el propio debate  en que tiene lugar, enfrentando la tendencia a encarar el deterioro ambiental como el resultado de un manejo poco eficiente de los recurso naturales con la necesidad de entender en su origen mismo la racionalidad de las formas de relación con la naturaleza que sustenta al modelo de crecimiento económico vigente. Y, en un debate así historizado, será necesario además emprender la tarea de caracterizar las diferencias entre nuestros ambientalismos y los de las sociedades Noratlánticas.

Definir los perfiles de quienes dialogan, en efecto, resulta imprescindible para un verdadero ejercicio de aquella pluralidad sin la cual América Latina no podría aportar ideas e iniciativas realmente nuevas en la búsqueda de mecanismos globales de cooperación. Mas, si en ambos mundos está planteada ya la demanda de un “ethos” nuevo, antagónico al de la economía de rapiña, en el que un uso previsor de los recursos naturales coexista en estrecha relación con la incorporación de las mayorías sociales a la solución de sus propios problemas, particularmente aquellos en los que la pobreza y la marginación social y política contribuyen a agravar aún más el deterioro de nuestro mundo natural.

Por otra parte, en América Latina tal definición nueva de los interlocutores sólo será posible en cuanto incluya la recuperación de la legitimidad negada por los Estados oligárquicos de ayer y hoy a las multiples expresiones del ambientalismo popular a que se refieren autores como Fernando Mires, superando así la escisión que –en lo cultural como en lo social y lo económico–, caracteriza nuestras relaciones con el mundo natural. Y esto implica, a un tiempo, tanto un desafío político como uno de orden académico y cultural.

En este último plano, resalta por supuesto la necesidad de avanzar mucho más en la continuación delos esfuerzas pioneros de autores como Nicolo Gligo y Jorge Morello, entre nosotros, y Alfred Crosby y Richard Grove, en el mundo Noratlántico, entre muchos otros. Pero esto sólo será posible en la medida en que seamos capaces de encontrar formas nuevas de comunicación y colaboración entre las ciencias naturales y las humanas, para cambiar los aportes de ambas en una empresa intelectual de nuevo tipo, capaz de apuntar a un problema aún más amplio, y a una promesa todavía más rica.

Se trata, en esencia, de hacer –y no sólo escribir– una historia planetaria que promueva la clase de colaboración internacional que hace falta para enfrentar el deterioro de la biósfera, enfatizando el reparto equitativo de costos, beneficios y esfuerzos entre las regiones involucradas. Y esto no sería poca cosa en una circunstancia marcada por el conflicto entre la capacidad cada vez mayor de identificación de problemas que nuestra civilización ha logrado en el plano del conocimiento, y su creciente incapacidad para producir las reacciones políticas que ese conocimiento exigiría.

GUILLERMO CASTRO HERRERA

México, D. F. , diciembre de 1993.

EN:  “Para una historia ambiental latinoamericana, problemas, recursos, esperanzas” Centro de Estudios Latinoamericanos Justo Arosemena. Artículo publicado en Revista Humanidades, Abril de 1994, Tercera Epoca, Número 2, pgs.41-59.

Guillermo Castro Herrera. (Sociólogo, escritor y educador). Nacido en la Ciudad de Panamá en 1950. Licenciado en Letras en la Universidad de Oriente, Santiago de Cuba. Graduado de Maestría en Ciencias Sociales en la Facultad de Ciencias Políticas y Doctorado en Estudios Latinoamericanos en la Facultad de Filosofía y Letras ambas por la Universidad Nacional Autónoma de México. Secretario General del Frente de Trabajadores de la Cultura. Miembro del Centro de Estudios Latinoamericanos de Panamá CELA e investigador del Instituto de Estudios Nacionales IDEAN de la Universidad de Panamá. Columnista del semanario Bayano y fundador del Grupo Nacional de Reflexión. Obras: El desarrollo del Atlántico panameño: elementos para una estrategia. Cultura e ideología en el proceso político panameño, Panamá: recuento y perspectivas (1986), Política y cultura en nuestra América, Antología de ensayos de Panamá: recuento y perspectivas, Naturaleza y sociedad en América Latina (Premio ensayo Casa de las Américas). (Fuente: Investigación César Del Vasto). (Actualizado: 18/08/2005)

“EN LA INAUGURACIÓN DEL EDIFICIO DEL INSTITUTO TOMMY GUARDIA” Frases y pensamientos de Arq. Edwin Fábrega el 16 de Febrero de 1967

“Os llamo la atención, en estos momentos realmente significativos en el acontecer de nuestro país,  para señalarles la callada labor desplegada en Cartografía durante los últimos 20 años desde su inicio en una desconocida sección de cartografía, por iniciativa de Don Tomás Guardia, como parte

P1060163.JPG Ing Tomás Guardia Tommy G

Retrato al óleo (pintado por J. M. Cedeño) del Ing. Tomás Guardia Jr., develado en la inauguración del Inst. Cartográfico. En la foto la viuda del Ing. Guardia

del Ministerio de Obras Públicas hasta nuestros días. Desde ese entonces hemos venido siendo guiados de la mano, por así decirlo, por el Servicio Geodésico Interamericano, bajo los auspicios del Gobierno de los EE. UU. y apoyados por las distintas Administraciones de nuestro Gobierno que hoy asume, en su plenitud, la responsabilidad de preparar sus propias Cartas Geográficas indispensables para su desarrollo físico, económico y social, pero más importante, para el desarrollo de su nacionalidad.

De no haber Cartografía hoy no podríamos contar ni siquiera con un Censo de población confiable y mucho menos con los datos que arroja el Catastro Rural de Tierras y Aguas  y el Estudio Minero de Azuero. Tal como lo podrán ver en las diferentes exhibiciones especialmente dispuestas en el edificio, la información que una institución como esta produce es básica para labores como las del IVU, el IDAAN, el IRHE, la CAM y todas aquellas que tengan que ver con la extensión y accidentes de nuestro territorio.

Esta obra, Sr. Presidente, de larga gestión se ha hecho realidad por la decidida confirmación de su Administración y la colaboración especialísima del AID con donaciones que llegan al Millón de Dólares así como con la asistencia técnica del Servicio Geodésico Interamericano y donación especial en equipos por parte del Gobierno Federal de Alemania Occidental. Aquí tiene Ud. una organización de técnicos especialmente entrenados en escuelas y universidades especializadas así como toda esta instalación, dispuesta a coadyugar en la planificación y realización del Plan Robles y de todos los proyectos creativos del Gobiernos y particulares. Me ha cabido a mí el honor de traer hasta este punto la Institución que tan brillantemente dirigió el siempre recordado Tommy Guardia y os doy a todos en general la más cordial bienvenida a este edificio dispuesto para servirle de manos expertas de Ingeniería, Cartografía Fotogrametría y Geodesia.

Arq. EDWIN FÁBREGA

En Discurso del Arq. Edwin Fábrega en el acto de inauguración del edificio del Instituto Cartográfico Tommy Guardia el día 16 de febrero de 1967 ante el Presidente Marco Aurelio Robles, Monseñor Tomás Clavel y representantes del Gobierno de los EE.UU. de Norte América. Publicado en Revista Lotería No. 136 de Marzo de 1967, pgs. 14-15-

 

“Panamá vive ola de despidos” Artículo Económico, La Estrella de Panamá

El territorio nacional no escapa al decrecimiento económico regional y mundial, según especialistas. (Foto Archivo La Estrella de Panamá)

Panamá, 21 de marzo de 2016

“Informes de la Contraloría de la República de Panamá demuestran que entre agosto 2014 y agosto 2015 hubo sectores en los que los empleos se contrajeron, principalmente el de la construcción, donde hay -22 mil 197 puestos laborales, en la agricultura -11 mil 738 y en las administrativas/profesionales, unos 8,331 menos.

El especialista en inserción laboral René Quevedo comentó que existe una sobreoferta hotelera y en los casinos una sobresaturación del mercado, por lo que es previsible que se den ajustes, mientras que en los puertos están tercerizando servicios. 

Quevedo sostuvo que Panamá no escapa de la realidad regional y mundial.

Recordó que desde hace un año se viene dando un decrecimiento de la actividad económica en la región, de un -3.4%, el cual se mantendrá en el 2016, “ lo que sin duda afectará el comercio regional y, en consecuencia, el tráfico por el Canal”, señaló.

Cifras

5.8% creció Panamá en el último año, a pesar de que antes crecía a un ritmo del 8%.

63% de los puestos de trabajo a nivel nacional son informales, según las estadísticas.”

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“LA INDEPENDENCIA DE PANAMÁ ANTE LA INDEPENDENCIA DE COLOMBIA” Discurso del Presidente Ramón M. Valdés el 28 de Noviembre de 1894

“La independencia del Istmo no fue ciertamente señores el hecho más culminante de esa sucesión de acciones heróicas que dieron libertad a la tierra granadina. No tuvo la capital importancia de la denodada conspiración del 20 de julio de 1810,

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Oleo “El Bautizo de la Bandera” 20 de diciembre de 1903. Pintor Juan Manuel Cedeño

con que el pueblo de Bogotá imprimió decisivo impulso al carro de la independencia, ni esa otra valerosa declaración del pueblo de Cartagena, que se irguió arrogante para gritar en 1811 á la faz de los señores de la tierra, por primera vez sin ambages, sin atenuaciones ni eufemismo, que renegaba de la opresión de sus tutores y que moriría lidiando por su conculcado albedrío. Antes de Noviembre de 1821, ya el sol de Colombia –a la manera de los Emperadores romanos cuando acudían a las fiestas sanguinarias del Coliseo— había asistido, envuelto en su púrpura luminosa, á los sublimes horrores del Puente de Boyacá y de los desfiladeros de Carabobo; ya Paez había cumplido la portentosa hazaña de las Queseras del Medio; ya Ricaurte, á quien los griegos habrían erigido templos y adorado como a un dios, había aparecido, trágico y solitario, sobre el otero inmortal de San Mateo, para inmolarse ante el fragor del cataclismo que todavía parece retumbar en las vastas soledades de la Patria, como el clamor profético y gigante de los pueblos oprimidos; ya los campos granadinos habían acrecido su prodigiosa fecundidad con la sangre indómita de muchos héroes; ya Zea, alzado por el entusiasmo popular á la altura de la Vicepresidencia y transfigurado en medio de las exaltaciones de la muchedumbre, había gritado: “Señores: la República de Colombia queda constituida. ¡Viva la República!”.

“La independencia del Istmo, decretada en las postrimerías del año de 1821, no fue, pues, la fuerza motriz, no fue el génesis de la gran empresa republicana. No fue causa, ni fue premisa; pero si fue conclusión grandiosa y consecuencia admirable del silogismo inmenso planteado en 1810. Fue episodio magnífico de la magnífica epopeya colombiana. Los signatarios del acta que acabáis de oír leer, no tuvieron la envidiable fortuna de echar los primeros cimientos de la obra colosal que hoy bendecimos; no fueron los primeros en lanzar el formidable reto a los Vireyes, para ir luego a abonar con la roja savia de sus cuerpos sacrificados el árbol naciente de la libertad. Pero es, señores, que las circunstancias y la predestinación que rigen como fuerzas ocultas los destinos de los hombres, les habían prefijado la hora del esfuerzo y el linaje del sacrificio. Si la causa veneranda a que consagraron todo su amor y la firmeza de su conciencia, hubiera pedido más de ellos —no podemos sin injusticia, no podemos sin blasfemia negarlo, señores—, si hubiera sido preciso, habrían sido los primeros en ofrecer el pecho á la metralla enemiga, habrían escalado el patíbulo, todos los patíbulos que aquí elevaron los Morillos, los Boves y Monteverdes para ahogar el grito revolucionario, para ahogar, insensatos, la idea de libertad que brota con la vida y que perdura como simiente inmortal entre todas las ruinas y sobre todos los escombros de la materia. “

Ramón Maximiliano Valdés

Séptimo Presidente de Panamá

En:  Discurso del 28 de Noviembre de 1894 publicado en “EL Cronista” el 29 de Noviembre de 1894.

“LA NACIÓN Y LA OPINIÓN PÚBLICA” Conferencia de Juan A. Susto Lara en el centenario del nacimiento de Ramón M. Valdés (1867-1967)

“Nuestro país necesita ante todo y sobre todo el cultivo del sentimiento de la nacionalidad. Es preciso que formemos el

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Séptimo Presidente de Panamá (1867-1918 aún en el cargo)

designio colectivo inalterable de ver al país como una entidad moral superior a toda idea o concepto partidarista y muy por encima de las luchas de los hombres y de las agrupaciones políticas, es necesario educarnos y enseñarnos a refrenar nuestras pasiones hasta acostumbrarnos a resolver nuestros problemas internos bajo la influencia, la dirección y el fallo de una opinión pública justa, serena e inexorable. “

Bachiller JUAN A. SUSTO LARA

Juan Antonio Susto Lara. (Historiador) Nacido en  ciudad de Panamá el 26 de junio de 1896. Fallece en esta ciudad el 6 de febrero de 1985.  Hijo de Antonio Susto y Josefina Lara. Estudia en el Colegio La Salle (funda la revista Asociación literaria) gana sus primeros premios (1917-1920) con biografías de Gil Colunje y Manuel José Hurtado. Jefe de la sección jurídica de los Archivos Nacionales (1918) Realiza estudios e investigaciones por orden del gobierno nacional en los Archivos de Costa Rica (1919-1920) luego en los Archivos de la Zona del Canal. Enviado Especial en Comisión de Estudio a los Archivos Generales de Indias en España (1923) Cónsul Honorario y Delegado a la Exposición de Sevilla (1929) Investigador delegado por Panamá al Archivo General de Indias de Sevilla. Director de los Archivos Nacionales, Miembro y Secretario Perpetuo de la Academia Panameña de la Historia.  Delegado Permanente a la Comisión de Historia del Instituto Panamericano de Geografía e Historia. Redactor de la revista Lotería (1944) Editor de la misma (1960-66) Asesor Técnico de la revista (1970)Premio: Orden Vasco Núñez de Balboa. Obras: Panameños ilustres de la Época Colonial. (Investigación César Del Vasto- 17-06-06)

 

 

 

LOS MÉTODOS DE DIOS SON SIEMPRE SEGUROS

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Cristo no se cansa de esperar porque su amor es infinito” mdelbj.

“El confiar en los métodos de Dios y guiarse por Su reloj siempre es seguro.”  –  S. D. Gordon

“La providencia posee miles de llaves para abrir miles de puertas diferentes y libertar a los Suyos aún en los casos de gran desesperación. Seamos felices y procuremos hacer lo que nos corresponde de nuestra parte, sufriendo lo que sea necesario por Él,  y dejemos que Él  cumpla con la Suya. –  George McDonald.

La dificultad es la señal del milagro. Es el milagro su primer escalón.  Si ha de ser un gran milagro, entonces la condición será, no dificultad, sino imposibilidad.

La mano confiada de Su Hijo que está puesta en la Suya le hace la situación difícil un deleite a Él.”

Tomado de“Manantiales en el Desierto” Compilado por Mrs. Charles E. Cowman. Traducción de Antonio Serrano. Séptima Edición 1979. Editorial Mundo Hispano. Con lecturas para cada día del año, es considerada una joya de la inspiración cristiana.

 

 

 

 

“PANAMÁ, PUENTE DE RIQUEZAS” Frases y pensamientos de Don Justo Arosemena, Jurista, Estadista, Escritor, Educador, Político panameño

“PANAMÁ, PUENTE DE RIQUEZAS”

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Desde el Cerro Ancón

“Es allí, en ese gran puente que establece la continuidad del Nuevo Mundo, es en este terreno privilegiado por todas las riquezas imaginables y destinado a ser el santuario central de la civilización y el almacén del comercio universal: es allí, donde el tiempo habrá de ofrecer la solución de todos los problemas que la política, la ciencia social y la industria se afanan en hablar para vencer todas las dificultades que surgen del antagonismo violento en que el egoísmo de los gobiernos ha colocado los grandes intereses de la humanidad.”

Don JUSTO AROSEMANA


VER Biografía en:

http://www.biografiasyvidas.com/biografia/a/arosemena_justo.htm

“DIVERSIDAD. LA FUERZA DE NUESTRAS RAÍCES” Frases y pensamientos de Milton Henríquez, Abogado, Político panameño

DIVERSIDAD. LA FUERZA DE NUESTRAS RAÍCES

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“En Panamá convivimos armónicamente….un país así es el mayor anhelo de la mayor parte de la Humanidad”

“En Panamá, convivimos armónicamente  personas de todos los orígenes étnicos, culturales y religiosos. Cada comunidad ha aportado a la forja de la panameñidad. En nuestro país se asocia personas que en otros lares estarían enfrentándose a muerte por causas religiosas, étnicas o culturales. Esta querida tierra es fértil para los frutos de la paz y la armonía, porque los panameños no somos xenófobos y porque todos tenemos un ancestro que vino de afuera a ayudar a construir este país. Aquí hemos ido más allá de la tolerancia, porque tolerar implica aceptar la existencia de algo que en el fondo no nos gusta. Nuestra Patria se abre generosa a celebrar la riqueza que trae la diversidad.  Aquí disfrutamos de la música, la comida y las costumbres de los otros como si fueran propias. El logro de la celebración de la diversidad es un sólido cimiento para construir una paz social duradera.

“Vivir en un país así es el anhelo de la mayor parte de la Humanidad“.

MILTON HENRIQUEZ

EnReflexiones en un Panamá Democrático. Publicaciones del Tribunal Electoral en Conmemoración de las Bodas de Oro 1056-2006“. p. 81-82.

VER más de este Autor:

http://www.habitatpanama.org.pa/habitat-panama/consejo-de-notables/milton-henriquez

“SELLO PANAMEÑO EN EL CASCO VIEJO” Frases y pensamientos de Ignacio Mallol III, Arquitecto Panameño

SELLO PANAMEÑO EN EL CASCO VIEJO

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Casco Viejo de Panamá, Patrimonio de la Humanidad

“En el mundo los museo tienen un espacio, siguen vigentes,  pero eso no es lo que se quiere con el Casco Viejo. Muy por lo contrario, debemos  preservar, rescatar la vivacidad de su gente, del Caribe, lo tropical, lo cultural único de nuestras gentes que imprimirán el sello de nuestro entorno y Casco urbano netamente panameño”.

IGNACIO MALLOL III

EnCasco Viejo. ¿Qué hacer con nuestro pasado?”. Artículo de Rolando Gabrieli que contiene entrevista al Arquitecto Ignacio Mallol III, publicado en Suplemento “Panamá; Casco Antiguo. Patrimonio de la Humanidad” Editado por Iconos/Unesco en Diario Local con motivo de la designación del Casco Viejo por la Unesco como Patrimonio de la Humanidad (1997).


Panamá poesías, pensamientos y lecturas infantiles.comIgnacio Mallol III. Arquitecto panameño graduado en la Universidad de Panamá y con estudios en los Estado Unidos, expresa en esta entrevista su interés por la preservación del Casco Viejo, ya que su pensamiento se sostiene en la ideas de que: “el progreso no choca con el pasado, más bien se integra y renueva hacia una visión espléndida y permanente del futuro“.

 

“IMPORTANCIA DE LA INSTRUCCIÓN CÍVICA” Frases y pensamientos de Clara González, Primera mujer abogada panameña y gestora del Voto Femenino en Panamá

IMPORTANCIA DE LA INSTRUCCIÓN CIVICA

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“Torres de Panamá Viejo…”

“Para que los pueblos puedan disponer libremente de si mismos, para que se opongan a la tiranía de poderes arbitrarios e irresponsables, para que la democracia sea una verdad práctica y no una ficción convencional es indispensable que la enseñanza  y educación cívicas sean objetos de preocupación de parte de los gobiernos y que por su medio se fomente el espíritu de cooperación y de solidaridad en el bien, unido al sentimiento del deber y a la integridad del carácter”

CLARA GONZALEZ

En:  “Clara González. La Mujer del Siglo. Selección de Escritos. Con estudio introductorio de Anayansi Turner”, p. 239. Primera Edición 2006. 433 pp.


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https://mdelbj2.com/2014/12/01/por-nuestra-humanidad-doliente-frases-y-pensamientos-de-clara-gonzalez-abogada-educadora-politica-panamena-gestora-fundamental-del-sufragio-femenino-en-panama/

https://mdelbj2.com/2014/11/29/tratamiento-de-menores-inadaptados-frases-y-pensamientos-de-clara-gonzalez-escritora-juez-de-menores-luchadora-feminista-panameña/